雜志的閱讀人群面多而廣，鮮明的辦刊宗旨和長(zhǎng)期穩(wěn)定的高質(zhì)量文章，具有深度影響力的雜志，雜志的獨(dú)特風(fēng)格贏得了廣大讀者喜愛(ài)，觀念前衛(wèi)脫俗，文風(fēng)生動(dòng)洗煉。獨(dú)特的敘述風(fēng)格，文字力求生動(dòng)簡(jiǎn)潔而饒有興趣，強(qiáng)調(diào)與讀者的交流，具有濃厚的文人氣息和知識(shí)分子情調(diào)。

舞轉(zhuǎn)樂(lè)回韻還幽，一中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)舞歷史流變，舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng),在中國(guó)人的意識(shí)中，樂(lè)舞通靈、合禮、傳情、娛人，能夠傳遞跨越時(shí)空的記憶與情感,喚起人們內(nèi)心的澎湃與感動(dòng)。隨曲翩躚,舞動(dòng)起的是曼妙的身段弧度,是人間的哀樂(lè)喜怒,是美的中國(guó)姿態(tài)?！睹?shī)大序》云:“情動(dòng)于中而形于言,記不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之、之蹈之也。

以舞通神頌韶音，祭祀中的樂(lè)舞文化探微，文生扇翟,性干戚,鐘鼎齊鳴,仙樂(lè)韶音。祭祀樂(lè)舞常常把人帶入一種空靈的冥想境界，使人仿佛真的可以與自然對(duì)話,與神靈溝通。春暖花開(kāi),清明臨近,又到了踏青游春、祭祀先人的時(shí)節(jié)。說(shuō)起祭祀,很多人的認(rèn)知停留在祭祀祖先或神廟層面,覺(jué)得那是封建迷信。實(shí)祭消閱里儀注(助儀糾謬集)敏順文廟易請(qǐng)第一成之“金聲玉量”祀活動(dòng)貫穿了人類發(fā)展史,衍生出很多禮樂(lè)文化,祭祀樂(lè)舞便是其中的典型代表。

曼舞翩然奏華章，略談中國(guó)古代宮廷樂(lè)舞，中華樂(lè)舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中宮廷樂(lè)舞可說(shuō)是其中的精華。讓我們且來(lái)一睹宮廷樂(lè)舞的百千姿態(tài)。中國(guó)古代的宮廷樂(lè)舞大多來(lái)自民間,經(jīng)改編后供宮廷宴饗、娛樂(lè)時(shí)演出。大約從漢代開(kāi)始,官廷中逐漸形成了較為成熟的舞種,有些舞蹈形式還流傳至今。翹袖折腰長(zhǎng)袖舞初源于西周的祭祀舞蹈《人舞》,表演時(shí)“以手袖為威儀”,之后隨著周王室的衰弱和連年的戰(zhàn)亂而流布民間,逐漸形成了娛樂(lè)性舞蹈"楚舞”。

宗教樂(lè)舞與敦煌飛天，飛天是敦煌壁畫(huà)中具代表的樂(lè)舞形象,他們以飄帶為舞蹈符號(hào),營(yíng)造飄然遁世、心寧無(wú)波的超越性美感,表現(xiàn)諸佛萬(wàn)象、鍾肅穆法音澄明、圓覺(jué)妙心的法界佛國(guó)圖景,從而達(dá)到度化眾人、通達(dá)神圣的宗教性目的。作為人類社會(huì)精神生活中的兩種重要文化形式,宗教與藝術(shù)可以因其高度的結(jié)合而具有某種內(nèi)在的統(tǒng)一性。宗教以超越的方式回答諸如生與死、樂(lè)與苦、善與惡、吉與兇等一系列根本性的社會(huì),人生問(wèn)題,為世俗人間提供一種超越現(xiàn)實(shí)苦難的精神方向和價(jià)值體系。

歌舞在民間，樂(lè)舞是民間常見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)與藝術(shù)形式。娛樂(lè)天天有,形式各不同,但跳來(lái)跳去,只有那些深得民心又符合社會(huì)主流價(jià)值觀念的樂(lè)舞真正流傳了下來(lái)踏歌舞:中國(guó)“踢踏舞”“李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,極汪倫送我情?！笔⑻圃?shī)人李白的這首《贈(zèng)汪倫》名傳千古,熟能詳。然而，又有幾人知曉詩(shī)中的"踏歌聲”之意?這可不是簡(jiǎn)單的歌聲,它指的是唐宋時(shí)期民間極為盛行的一種大眾娛樂(lè)性歌舞一踏歌舞。